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翻译的语言价值，实际上就是如何认识翻译活动对语言产生的作用和影响。形式上，翻译是一种符号转换活动。梁启超在《翻译文学与佛典》一文中，他认为：“初期译家，除固有名词对音转译外，其抽象语多袭旧名。吾命之曰‘支谦流’ 之用字法。盖对于所谓术语者，未甚经意，此在启蒙草创时，固应然也。及所研治日益深入，则觉旧语与新义，断不能适相吻合，而袭用之必不免于笼统失真。于是共努力从事于新语之创造。”
 
 这段话可理解为：源语中表达新事物、新观念的名词，若译入语中不存在对应的词语，译者可采取两种方法，一是沿用旧名， 二是创造新词。而第一种方法沿用旧名，有可能产生晦涩失真，这样一来，旧语与新语不相吻合，起不到翻译的作用。于是，译者便倾向于选择创造新语。正是有了翻译中的创造新语，汉语才在不断的创新中丰富起来。    除了梁启超认识到佛经翻译对汉语扩大所起的作用之外，鲁迅则是在认识上和实践中，都把翻译当作改造语言、革新思维的重要事业去对待的。“在鲁迅那里，翻译并不仅仅是一种手段，而且本身便是目的。把外国语译成汉语，不仅仅是把外国人的思想、情感介绍给中国人，同时本身便是汉语自身的一种实验。或者说，翻译，不仅仅是把外国人的思想、情感介绍给中国人，同时也把外国人的语言方式，也就是产生这种思想、情感的方式，一并介绍给中国。
在日常生活中，我们经常会说“创造”、“再创造”，也就是说创造是一个持续动态的过程。在具体翻译活动中，我们可以理解为：翻译活动涉及的不是简单的。
 
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